บทสนทนาเกี่ยวกับความเป็นปึกแผ่นและการขบถในนวนิยายชื่อดังของกามูส์
นวนิยายปี 1947 โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส อัลเบิร์ต กามู ส์ ทำยอดขายได้พุ่งสูงขึ้นนับตั้งแต่การ ระบาดใหญ่ของ โควิด-19 คร่าชีวิตเราไปเมื่อต้นปีนี้
มันถูกเรียกว่าThe Plagueและเป็นเรื่องราวที่ค่อนข้างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับเมืองชายฝั่งแอลจีเรียที่ถูกรุมเร้าด้วยโรคระบาดลึกลับ แต่หนังสือเล่มนี้เป็นมากกว่าเรื่องเล่าเกี่ยวกับโรคภัยไข้เจ็บ ยังเป็นการทำสมาธิอย่างเข้มข้นในสภาพของมนุษย์และภาระผูกพันที่เราทุกคนมีต่อกัน
ฉันเขียนเกี่ยวกับโรคระบาด ในเดือนมีนาคมแต่ฉันต้องการเจาะลึกความหมายและความสำคัญของมันอีกเล็กน้อย ดังนั้นฉันจึงพูดคุยกับ Robert Zaretsky นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ที่ University of Houston สำหรับพอดคาสต์ซีรีส์จำกัดเวลาใหม่ของ Future Perfect เรื่องThe Way Throughซึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับการสำรวจประเพณีทางปรัชญาและจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกเพื่อเป็นแนวทางในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้
นี่คือการสนทนาเกี่ยวกับปรัชญาอัตถิภาวนิยมที่อยู่เบื้องหลังThe Plagueและสิ่งที่ได้กล่าวกับเราในวันนี้ เราพูดถึงสัญลักษณ์ของนวนิยายเรื่องนี้และบทเรียนทางศีลธรรมที่สามารถมอบให้เราในช่วงเวลาแห่งความเจ็บป่วยและความไม่สงบทางเชื้อชาติ นอกจากนี้ เรายังพูดคุยถึงสาเหตุที่การแพร่ระบาดของไวรัสโคโรนาแม้จะน่ากลัวเพียงใด ก็ยังเน้นให้เห็นความจริงถาวรเกี่ยวกับความเปราะบางและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของเรา
คุณสามารถฟังการสนทนาทั้งหมดของเราในพอดคาสต์ได้ที่นี่ ข้อความถอดเสียงการสนทนาของเรา ซึ่งแก้ไขให้มีความยาวและความชัดเจน มีดังต่อไปนี้
ฌอน อิลลิง
สำหรับคนที่ยังไม่ได้อ่านThe Plagueช่วยสรุปการเล่าเรื่องเบื้องต้นได้ไหม?
โรเบิร์ต ซาเรตสกี้
The Plagueเป็นเรื่องราวสมมติของการเกิดขึ้นของโรคระบาดในเมือง Oran ซึ่งเคยเป็นและยังคงเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองของแอลจีเรีย เราไม่ได้ระบุปีที่แน่นอน แต่จู่ๆ เมืองก็ถูกโรคระบาดเล่นงาน และเรื่องราวนี้เล่าโดยผู้บรรยายซึ่งตอนแรกไม่ได้ระบุตัวตน ในที่สุดเราก็ได้เรียนรู้ว่าผู้บรรยายก็เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในนวนิยายเรื่องนี้เช่นกัน ซึ่งเป็นแพทย์ชื่อ Bernard Rieux
สิ่งที่กามูส์พยายามทำทั้งในเชิงปรัชญาและเชิงบรรยาย คือถ่ายทอดทั้งประสบการณ์การใช้ชีวิตภายใต้โรคระบาด นั่นคือการยึดครองฝรั่งเศสโดยชาวเยอรมัน แต่ยังบอกถึงความสำคัญของความพอประมาณด้วย ซึ่งสำหรับเขาแล้วมันคือที่สุดจริงๆ มีความกล้าหาญในคุณธรรม และสิ่งที่คุณพบในThe Plagueคือวิธีการที่ Rieux และตัวละครอื่นๆ รวมพลังกันในช่วงที่เกิดโรคระบาดใน Oran สิ่งที่พวกเขาประสบความสำเร็จเป็นกลุ่ม ตรงข้ามกับบุคคลที่แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวของพวกเขา เป็นสิ่งที่ไม่ธรรมดาทีเดียว และนั่นคือประเด็นทั้งหมด
Camus กลั่นกรองประเด็นนี้ด้วยการปรับแต่งอันโด่งดังที่เขามอบให้กับ Descartes แน่นอนว่าเดส์การตส์เป็นนักคิดในศตวรรษที่ 17 ที่ให้แนวคิดว่า “Cogito, ergo sum — ฉันคิด ฉันจึงเป็น” และในจุดหนึ่ง กามูส์กล่าวว่า “นั่นเป็นสิ่งที่ดีและดี ถ้าคุณสนใจที่จะสร้างกรณีสำหรับอัตตาส่วนบุคคล แต่ฉันสนใจที่จะรู้วิธีสร้างคดีเพื่อส่วนรวมมากกว่าสำหรับบุคคล” ดังนั้นสำหรับเขาแล้ว “ฉันคิดว่า ฉันจึงเป็นอย่างนั้น” ไม่มากเท่าไหร่ มันคือ “ฉันต่อต้าน ดังนั้นเราจึงเป็น”
กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่เราพบในช่วงเวลาวิกฤตคือการที่ผู้คนต้องต่อต้านสิ่งที่เกิดขึ้น และก้าวแรกสู่การต่อต้าน สู่การพูดว่า “ไม่ สิ่งนี้ทนไม่ได้” นั่นคือเมื่อคุณมองไปรอบๆ และพบว่าคนอื่นๆ ทำสิ่งเดียวกัน และนั่นคือสิ่งที่จะพบความหมาย และมันก็ค่อนข้างหนักไปหน่อย และอาจจะไม่จำเป็นสำหรับฉันด้วย เพื่อชี้ให้เห็นว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรในวันนี้ ฌอน กับการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ก่อตัวขึ้นหลังการฆาตกรรมของจอร์จ ฟลอยด์
ฌอน อิลลิง
ไม่ ฉันดีใจที่คุณไปที่นั่น ความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับThe Plagueกำหนดมุมมองของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้อย่างไร
โรเบิร์ต ซาเรตสกี้
ในหลาย ๆ ด้านThe Plagueไม่เพียงคาดการณ์ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังคาดการณ์ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงหลายทศวรรษนับตั้งแต่ปี 1947 เป็นต้นมา การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง เป็นต้น หรือแรงกดดันในยุโรปที่ถูกยึดครองหลังม่านเหล็ก ซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่จุดเปลี่ยนในปี 1989 และการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลิน และการระเบิดของสหภาพโซเวียต ทำหน้าที่เป็นแม่แบบ ซึ่งเป็นแม่แบบที่ซับซ้อนและน่าสนใจอย่างยิ่ง ของวิธีการที่ผู้คนตอบสนองต่อรัฐบาลหรือกองกำลังที่เป็นภัยคุกคามต่อศักดิ์ศรีและความสมบูรณ์ของพวกเขาในฐานะมนุษย์
ดังนั้น ในแง่หนึ่ง สิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ในสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับเรื่อง Black Lives Matter ค่อนข้างพิเศษ และเป็นสิ่งที่ฉันคิดว่าจะทำให้ Camus พอใจ แต่ฉันคิดว่าคามุสคงจะกังวลเกี่ยวกับการตอบสนองมากเกินไปต่อการฆาตกรรมของจอร์จ ฟลอยด์ นี่คือสิ่งที่เขาตรวจสอบอย่างละเอียดในบทความThe Rebelซึ่งเป็นจี้เชิงปรัชญาของThe Plague
กามูส์ให้เหตุผลว่าการกบฏแตกต่างจากการปฏิวัติ กบฏไม่ใช่นักปฏิวัติ ในความเป็นจริงผู้ก่อการกบฏเป็นคนปานกลาง ในแง่หนึ่ง คนที่ยืนกรานที่จะบอกบุคคลนั้นหรือสถาบันนั้นว่า “ที่นี่ต้องขีดเส้นไว้ คุณทำแบบนี้กับฉันไม่ได้”
แต่ในขณะเดียวกัน Camus ก็ยืนกรานว่าเราต้องเห็นความเป็นมนุษย์ของผู้ที่พยายามขโมยศักดิ์ศรีหรือชีวิตของเรา และต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการรักษาสมดุลระหว่างการเป็นนักปฏิวัติกับการทำสิ่งที่นักปฏิวัติทำอยู่เสมอ ซึ่งยอมจำนนต่อสิ่งที่เป็นนามธรรมและลืมค่าใช้จ่ายของมนุษย์ที่เกี่ยวข้อง หรือไม่แยแสและลาออกจากสิ่งที่เป็นอยู่
ฌอน อิลลิง
มีสัญลักษณ์มากมายในThe Plagueแต่สิ่งหนึ่งที่เป็นสัญลักษณ์อย่างแน่นอนคือความไร้สาระของชีวิต กาฬโรคนั้นไร้สาระในแง่ที่มันเพิ่งเกิดขึ้น เรากำลังใช้ชีวิตในแบบที่เราใช้ชีวิตของเราเสมอและมันก็มาถึง และไม่มีคำอธิบายที่แท้จริง มันไม่สมเหตุสมผลเลย มันอธิบายไม่ได้
ในทำนองเดียวกัน เราพบว่าตัวเองถูกเหวี่ยงเข้าสู่การดำรงอยู่นี้ซึ่งไม่มีจุดประสงค์ที่ชัดเจน และมันก็จะจบลง และคำถามคือ เราจะตอบสนองต่อข้อเท็จจริงนั้นอย่างไร? และตัวละครทุกตัวในThe Plagueต้องเผชิญกับความขัดแย้งที่เราทุกคนต้องเผชิญระหว่างความสุขส่วนตัวกับภาระหน้าที่ที่เรามีต่อผู้อื่น และตัวละครทั้งหมดถูกกำหนดโดยสิ่งที่พวกเขาทำในช่วงเวลาแห่งการเลือกนี้
ในนวนิยาย กามูส์แสดงให้เห็นว่าโรคระบาดทำให้เราหลุดพ้นจากอาการมึนงงที่เราเป็นอยู่ได้อย่างไร เรามีโหมดชีวิตเริ่มต้นแบบนี้ เราตกอยู่ในกิจวัตร เราสบายใจในเรื่องราวบางอย่างที่เราบอกตัวเอง โรคระบาดจะระเบิดอึทั้งหมดนั้นทันที และทันใดนั้นเราทุกคนก็เผชิญกับสถานการณ์เดียวกัน และเราต้องทำอะไรสักอย่างกับมัน
ตัวละครจัดการกับตัวเลือกนี้อย่างไร?
